Martin Ttipia Kultur Elkartearen Bloga

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4. y….¿”nosotros”?

4.1- Introducción

Después de divagar por el ancho mundo, llega el momento más comprometido: ¿a quién vemos reflejado cuando “nos” miramos en el espejo? ¿Cómo “nos” llamamos y por qué?

Al decir “nosotros” me refiero, obviamente, al pueblo que, hasta donde sabemos, ha vivido a lo largo de los últimos siglos, con sus avances y retrocesos, dentro de un amplio espacio comprendido entre la mitad occidental del Pirineo, las costas del golfo que llaman “de Bizkaia o  Gascuña”, el río Garona  y el alto valle del rio Ebro.

Sí, estimado/a lector/a; ya sé que, al leer estas líneas, te ha venido a la cabeza una Denominación en concreto, aquella con la cual tú te identificas… Y es que la primera evidencia es que los términos que solemos utilizar, más que para describir una realidad, sirven, en general, para calificar a quien los usa: el valor principal de dichos términos no es su significado -muy ambiguo en algunos casos, como veremos-, sino indicar la adscripción del hablante a una determinada tribu ideológica. Empezamos, pues, constatando que la imagen que vemos en el espejo no es una, sino varias, reflejo de una conciencia fragmentada.

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El Sol Naciente, presente en el nombre y la bandera de Japón
(Iturria: http://www.raicesdeeuropa.com)

3.3- Asia

Si, como hemos visto, el caso más habitual en América, África y Oceanía es el de una clara dicotomía entre los Estados existentes y las naciones originarias (por denominarlas de alguna manera) en ellos contenidos, en Asia y Europa existe una mayor correlación entre naciones y Estados, en el sentido en que aquí usamos estos dos términos (recordemos que, en América, es muy habitual llamar “Nación” a lo que aquí llamamos “Estado”, y “Estado” a sus subdivisiones territoriales, que aquí llamaríamos provincias, departamentos, regiones….). No obstante, como también veremos, dicha correlación dista mucho de ser exacta, o de responder a un patrón uniforme…

Trasladándonos al inmenso continente asiático, tenemos un caso parecido al de Marruecos, pero a la inversa, con Japón. El nombre Japón es de origen chino, y significa “el origen del Sol”; de ahí aquello de “el país del Sol naciente”. Y es una traducción al chino del nativo Nippon o Nihon, registrado desde el siglo VII d.C. En este caso, por lo tanto, no sólo los nativos no han asimilado la denominación extranjera, sino que la principal potencia de su entorno -China- se limitó a traducirla, y de ahí pasó al resto del mundo. El carácter insular de Japón y su marcado orgullo nacional, derivado de una agitada y belicosa Historia, seguramente tienen mucho que ver en ello. Por cierto, la única etnia no japonesa del archipiélago, los ainu, se denominan a sí mismos con esta misma denominación, que significa “humano”….

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“Yo Tarzán, tú Jane” (Iturria: http://pedrofabelo.blogspot.com)

3. Cómo me llamo, cómo me llaman

Si analizamos la forma en que los diferentes pueblos, naciones y Estados del mundo se denominan a sí mismos, y lo comparamos con cómo los demás pueblos los denominan, vemos que hay una amplia variedad de situaciones, y que las mismas suelen tener poco de casual.

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El individuo, ante su propia imagen
(Iturria: https://elbloganimal.com)

– Nota previa: El presente escrito es la primera de las cuatro partes de un escrito que iremos publicando en los próximos días, con los siguientes contenidos:

* Parte I: Planteamiento

* Parte II: América, África y Oceanía.

* Parte III: Asía y Europa

* Parte IV: …¿y “nosotros”?

1. Izena duen guztia omen da

Así reza un conocido refrán euskaldun: todo lo que tiene un nombre, debe de  existir.

Este refrán nos retrotrae a un tiempo, ya lejano, en el cual la frontera entre fantasía y realidad, entre fe y experiencia, entre creencia y credulidad, entre cielo y tierra, era ciertamente difusa. Un tiempo en el cual la gente convivía, de forma cotidiana, con Mari, Lamiak, Basajaun o Herensuge… o por lo menos eso creía. Un mundo ya desaparecido pero del que, afortunadamente, hemos conseguido guardar numerosos testimonios gracias a la ímproba labor de maestros como Aita Barandiaran y otros investigadores -algunos conocidos, y muchísimos anónimos- a los que nunca estaremos suficientemente agradecidos.

Aita Joxe Miel Barandiaran, patriarca de la cultura vasca
(Iturria: http://www.argia.eus)

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Paro en un estableciendo hostelero a la altura de Tafalla, en Navarra. El local hierve de actividad. Pido un zumo de naranja con hielo y me siento en la mesa del fondo, donde se respira un poco de silencio, siempre interrumpido por la mesa más próxima, que rezuma algarabía.

Imagen de la Plaza del Ayuntamiento de Tafalla (Irudia: http://www.cofradiasgastronomicas.com)

De repente, el camarero, un mozalbete natural de Jaca, se ve interpelado por uno de los parroquianos de la citada mesa. Por el acento, el tipo parece andaluz, al igual que la mayoría de los comensales a su alrededor.

– Oiga, estamos en el País Vasco, ¿no?

A lo que el jacetano responde, con aire dubitativo:

– Mmmmm, bueno, sí, están Navarra. Pero usted sabe… País Vasco, Navarra, hay quien lo considera lo mismo, y tal…

La cojo al vuelo y me apresto a intervenir, siempre con el noble deseo de contribuir a sacar de la ignorancia a quien sea menester, por lo que me ofrezco a explicarles en “5 minutos, pues no deseo aburrirles” (palabras textuales).

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Recientemente, una persona muy allegada me hablaba de la posibilidad de emigrar por motivos laborales. Descartada la inmigración más allá de la Península Ibérica – esta persona habla portugués y castellano -, me aseguraba que no entraba en sus planes marchar a Cataluña, ya que, según sus propias palabras, jamás aprendería una lengua por imposición.

Imagen reivindicativa de la lengua catalana (Iturria: elperiodico.com)

El talante de mi amiga no dista mucho del que mantiene un buen número de españoles que, orgullosos de su lengua común, se resisten como gato panza arriba a aprender la lengua oficial (cooficial) de algunas comunidades autónomas.

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Si mi memoria no me engaña, creo que no es la ocasión en que escribo sobre esto. Si así fuera, pido disculpas por “repetirme como los pimientos”. Semana Santa es una buena ocasión para el recogimiento, sobre todo en el caso de los creyentes, pero también oportunidad de oro para salir más allá de nuestras fronteras y contrastar nuestro acervo cultural con el ajeno.

Quienes defendemos a capa y espada nuestra cultura propia hemos tenido que escuchar con demasiada frecuencia que el nacionalismo se cura viajando. De entrada, la machada es, como mínimo, improcedente. Y ello es así porque se nos identifica con una opción política que no siempre se corresponde con aquella que defendemos. De hecho, con la sola mención de nuestro afecto hacia la “lingua navarrorum” o con el mero comentario “mi País” -esto es, cuando no nos estamos refiriendo a España o a Francia-, frecuentemente se nos tilda de excluyentes, insolidarios, inventores de mitos y revisitaciones falsas de nuestra historia…; cuando no de nazis, amigos de terroristas, etcétera.

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