REFLEXIONES EN TORNO A LA MEMORIA HISTÓRICA

Sabido es que la Historia la escriben los vencedores de los conflictos, pasando ésta así a ser objeto de adoctrinamiento en sus manos. Paralelamente, quedan, como patrimonio enraizado en la identidad de los pueblos -al margen de las versiones oficiales de lo acontecido-, el recuerdo, la vivencia y su transmisión oral.

La historiografía oficial, con todo su ropaje academicista, no suele estar a favor de la investigación de la verdad, sino de la consolidación de unas versiones históricas conducentes a mantener el status, tanto de quienes ocupan las instituciones que lo sustentan, como de quienes las financian.

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ALAVES Y OSASUNA, HERMANADOS POR MARTIN TTIPIA

 

En la tarde del pasado miércoles 5 de abril, la asociación de peñas del Deportivo Alavés IRAULTZA 1921 y la peña osasunista INDAR GORRI celebraron un acto conjunto de hermanamiento en MARTIN TTIPIA LEKUA, en el Casco Histórico de Vitoria-Gasteiz. Dicho acto constituyó el punto de partida de la kalejira que las aficiones de ambos conjuntos realizaron hasta el estadio de Mendizorrotza, a fin de asistir al partido de Liga que disputaron el “Glorioso” Deportivo Alavés y el Club Atlético Osasuna.

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GEBARA/GUEVARA Y LAPOBLACIÓN, LUGARES DE LA MEMORIA (2ª parte)

El castillo de Gebara/Guevara Por J. Vehil para "El Estandarte Real" (1891) Zumalakarregi Museoa

El castillo de Gebara/Guevara, por J. Vehil para “El Estandarte Real” (1891)
(Zumalakarregi Museoa)

  1. EL CASTILLO DE GEBARA/GUEVARA, ÚLTIMO REDUCTO CARLISTA EN 1839

No nos detendremos, lógicamente, a relatar el largo conflicto que sacudió a nuestro país entre 1833 y 1839 (“guerra civil” o “guerra de los Seis años”, se le llama también en la literatura de la época), ni a profundizar en sus complejas causas, más profundas que el aparente conflicto dinástico[1].

Nos situaremos en su fase final, marcada por un elemento central: el “Convenio” o “Abrazo de Vergara”, concertado entre el general carlista Rafael Maroto y el general liberal Baldomero Espartero, Duque de la Victoria.

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GEBARA/GUEVARA Y LAPOBLACIÓN, LUGARES DE LA MEMORIA (1ª parte)

El castillo de Gebara/ Guevara (Obra original perteneciente a los fondos bibliográficos de la Fundación Sancho el Sabio Fundazioa (Vitoria-Gasteiz))

El castillo de Gebara/ Guevara
(Obra original perteneciente a los fondos bibliográficos de la Fundación Sancho el Sabio Fundazioa (Vitoria-Gasteiz))

  1. LOS LUGARES DE LA MEMORIA

A la hora de hablar sobre la identidad de un pueblo, nación o Estado, no cabe duda de que uno de los componentes esenciales de la misma son los lugares de la memoria[1]: en definitiva, aquellos lugares y realidades físicas que son asumidas por dicha colectividad como sitios referenciales de su común experiencia histórica, como hitos que resumen la evolución de su conciencia colectiva y los hechos más relevantes de la misma. Siempre, por supuesto, según su propio criterio: detrás de todo lugar de memoria -y también de su omisión- hay una toma de decisión, una actuación política -en el sentido más amplio del término- y una visión de la historia y de uno mismo.

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EL EUROCENTRISMO

(Publicado en la revista “Mentes Inquietas” nº 12, Diciembre 2016)

El Eurocentrismo considera a Europa y su cultura como centro y motor de la civilización, y a sus valores socioculturales como patrones o modelos universales, llegando en último término a identificar la historia de los europeos y sus relaciones con los otros continentes como la Historia Universal. Fenómeno específicamente moderno cuyas raíces no van más allá del Renacimiento, y difundido en el siglo XIX, conforma una dimensión determinante de la cultura y de la ideología del mundo capitalista contemporáneo. No obstante, tras esta consideración se esconde un desconocimiento y desprecio hacia las demás culturas, tratándose, más bien, de un estado de constricción mental que impide entender lo diferente, facultando a Europa a la adopción cínica de actitudes paternalistas, además de otras más inmorales e inaceptables de explotación y dominación.

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SALVADOR CARDÚS: IDENTIDAD Y PODER (Iruñea, 14/2/2017)

TARJETON 3

SEMINARIOA

IDENTITATEA ETA BOTEREA / IDENTIDAD Y PODER

Onarpenaren borroka ezkutatzen duten eztabaida identitarioak

Debates identitarios que ocultan la lucha por el reconocimiento

 

Bajo la dirección del sociólogo Salvador Cardús soziologoaren zuzendaritzapean

Cuando la prensa al uso quiere descalificar algún fenómeno político o social, sobre todo el independentismo catalán o vasconavarro, utiliza la etiqueta de “identitario”. Ser “identitario” es una lacra. Una peste. Con facilidad lo asimilan al fascismo. Por otro lado, el sistema de propaganda que maneja el poder emite a diario una enorme cantidad de mensajes que llevan implícita toda una axiología (un sistema de valores) en donde se expresan, propagan y ensalzan identidades muy concretas.

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BIZIKIDETZA ETA DIGLOSIA

(Iturria: Argia)

(Iturria: Argia)

Arestiren “Aitaren etxea defendituko dut” edo Jon Sarasuaren “Amaren sua” eta goldaroaren erreferentzialtasun landatarretatik haratago, gaur egungo gizartearen genero-rolak kontuan, indar berberaz hitz egin dezakegu amaren etxeaz eta aitaren suaz, eta goldea den nekazaritza tresnaz baino, goldatutako lurraz mintza beharko genuke. Gaur lurraldeaz hitz egiterakoan, nondik gatozen eta zer garen ahaztu gabe, Internet eta ziberespazio Aroaz mintza beharko baikenuke. Ondorioz, euskal-nafar estatu independente baterako iruditeria eta erreferenteak berritu beharrean daude.

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