INDEPENDENCIA, CUESTIÓN DE “SENTIDO COMUN”

O, como se dice en inglés, “Common Sense”… Tal es el título de un breve pero poderoso ensayo publicado por el pensador, político y escritor inglés Thomas Paine (1737-1809), al que nos referiremos en las líneas siguientes.

Dicho opúsculo, publicado en enero de 1776, tuvo una fuerte influencia sobre la opinión pública de las colonias norteamericanas, sumidas en aquel entonces en las dudas y la incertidumbre propias de las fases iniciales de cualquier proceso de independencia. Y es que, iniciada ya la rebelión contra el dominio británico, se vislumbraba en aquel momento un largo y duro periodo de lucha hasta poder conseguir, como finalmente sucedió, la consecución efectiva de la independencia.

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ANTÉNOR FIRMIN, PRECURSOR DEL MOVIMIENTO DE LA NEGRITUD

Anténor Firmin (1850-1911) (Fuente: Wikipedia)

Fue en los países más civilizados de Occidente, durante la segunda mitad del siglo XIX, donde y cuando el más descarnado racismo fraguó, maduró y se desplegó sobre los pueblos de origen no europeo. Y a tal punto se asentó y se consolidó que, para la inmensa mayoría de la población educada, llegó a ser el resultado lógico de una verdad demostrada por las ciencias naturales más avanzadas de la época.

La gran ciencia, la biología evolutiva decimonónica, antropólogos y biólogos de todos los talantes fueron unánimes al situar a las razas salvajes en un nivel de inferioridad orgánica que condenó a africanos, indígenas y aborígenes -en general, a los pueblos no-europeos- a un estado de inferioridad biológica inalterable. Lo cual supuso que fueran señalados como razas negadas a la perfectibilidad, y que quedaran a merced de la benevolencia de los blancos, o condenadas a su inevitable extinción.

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IRUÑA-VELEIA: UZTAILAK 22, BISITA GIDATUA // VISITA GUIADA 22 JULIO

 

Egunon: bisita gidatu alternatiboekin jarraitzen dugu, aurten laugarren denboraldia. Hurrengoa aurtengo laugarren bisita izango da:

  • uztailak 22, igandea
  • hitzordua: 11:00, aztarnategiko aparkalekuan
  • ondoren, nahi dutenentzat, bazkaria jatetxe batean (18 bat euro), eta bazkalostean proiekzioa eta solasaldia gaiaz.
  • Izena emateko: bisitak.sosirunaveleia@gmail.com

Jakinarazi bazkaltzen geratuko zareten ala ez. Garaiz ibili mesedez, bazkaltzeko lekuak-eta lotzeko.

Bi talde egingo dira, euskera eta gaztelera; Juan Martin Elexpuru eta Maritxu Goikoetxeak egingo dituzte gidari-lanak.

Norbaitek egun horretan ezin balu, bezperan (uztailak 21) ere badu aukera, Soraluzeko lagun talde baten bisitan sar daitekeelako.

Hurrengo bisita abuztuaren 25ean egingo da.

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Egun on: seguimos con las visitas guiadas alternativas, esta será la cuarta temporada consecutiva, y la siguiente visita la cuarta de este año.

  • 22 de julio, domingo
  • cita: 11:00, en el aparcamiento del yacimiento
  • Al mediodía, y para los que lo deseen, comida en un restaurante de la zona (unos 18 euros), y después proyección y charla.
  • para apuntarse: bisitak.sosirunaveleia@gmail.com 

Al apuntarse, indicar si os vais a quedar a comer o no. No dejarlo para última hora.

Se harán dos grupos, euskera y castellano, siendo guías Juan Martin Elexpuru y Maritxu Goikoetxea, respectivamente.

Si alguien no puede ese día, existe la posibilidad de hacerla la víspera, 21 de julio, dentro de una visita de un grupo de Soraluze.

La siguiente visita será el 25 de agosto.

-SOS Iruña-Veleia Elkartea eta Iruña-Veleia Argitu Plataforma-

ARAKALDO, 9 DE MARZO DE 1835

 

Arakaldo se fundó hacia 1522, junto a la iglesia de Santa Marina, la cual presentaba el mismo aspecto que en la actualidad (ver imagen 1).

En 1835, esta localidad tenía entre 80 y 100 habitantes. En 1845 estaban censados 106 habitantes: 91 en Elexalde, 5 en Saño, 6 en Ugarriza, y 5 en Urgoiti (según datos del libro “Monografías de pueblos de Bizkaia” de Carlos Elorriaga pag. 87). Existían unas 26 viviendas, un molino, una ferrería, un edificio para ayuntamiento, la taberna en Ugarriza (la actual se hizo en el siglo XX) y la iglesia de Santa Marina, así como el puente de acceso al pueblo, ya que éste fue construido hacia 1820. Además, el camino de acceso era recto hasta la iglesia y ayuntamiento.

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“IRUÑA-VELEIA ARGITU” MANIFESTUA

 

MANIFESTUA SINATZEKO / PARA FIRMAR EL MANIFIESTOHEMEN/AQUÍ

BIDEOA HEMEN/VIDEO AQUI: HEMEN/AQUÍ

 

EUSKERA EUROPAKO AMA HIZKUNTZAN

Iruña-Veleia

Iruña-Veleia (iturria: SOS Iruña-Veleia)

Maiatzaren 5ean Euskeraren Jatorriaren 12.biltzarra ospatu izan da Elgoibarren. Hitzen zein toponimoen bidez, Europan izan ei ziran ama hizkuntzaren erroak aztertzeko, kanpoko eta hemengo hainbat adituk parte hartu eben bertan.

Europan ama hizkuntza bat egon ete zan? Latintzat eta grezieratzat hartzen diren hitz askok ez ete dabe erro zaharragorik haien barruan? Badirudi, hizkuntza guztiek amaren altxorren bat gorde dabela. Eta gero eta argiago dago, euskera ez dala inondik inora hizkuntza isolatua eta koinzidentziak ez direla sortzen kasualitatez.

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“EL REINO DE LA RIOJA”

 

Hace unos años, durante aquella convulsa década de los 80 del siglo XX (período en el que el territorio español se reestructuró en autonomías, y a la provincia de Logroño pasaron a llamarla Comunidad Autónoma de la Rioja), tuvimos la suerte (o la desgracia..) de visitar de manos de una guía oficial el monasterio de Santa María la Real de Nájera.

Fue una visita llena de sorpresas: para una mente infantil y soñadora, fácilmente manipulable, supuso un verdadero descubrimiento. Por un lado, se mostró ante mis ojos el panteón familiar de los reyes de Navarra (sentí cierta decepción, esperaba algo más glamuroso); por otro lado, sentí el orgullo de ser riojano. Tuvieron que pasar unos años para entender por qué el Panteón Real estaba en la provincia de Logroño y no en la de Navarra, pero en aquella temprana edad el dato no hizo cambiar la percepción del conjunto; vamos, que me dio igual.

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