Martin Ttipia Kultur Elkartearen Bloga

Eneko Har-Hitza

Sin categoría 23 ekaina, 2015 Utzi iruzkina

Escultura que muestra a Eneko Aritza en la Plaza de Oriente de Madrid (Iturria: fr.wikipedia.org)

Orreagan irabazi ondoren, 824an, Baskonia-Akitaniako buruzagiek Eneko Haritza goratu zuten errege.Erresuma subirano eta independentea sortu zuten baskoiena ez ezik beste inoren baimenik gabe.

Hitza eta erabakia hartu zuten estatu barruan euskaldun guztiak biltzeko. Nafarroa Garaian, jatorri politikoaren memoria historikoa bizirik irauteak azken iraulketan zeresana handia izan du, zalantzarik gabe.

Kirmen Uribek lotu ditu berriki haritza eta har hitza. Haritzak Eneko eta herri baten determinazioa ekarri dizkit gogora. Hitza hartzeak, berriz, lausoagoa da. Nork, zer, noiz, nola erabaki? Euskal Herri birbatu eta subiranoa berriro nahi ote dugun galdetzean, zer esan Nafarroa ginenean subiranok eta herri batua ginela gure memoria historikotik ezabatua izan bada?

– Beñi Agirre (euskara irakaslea) –

Navarra es Real

Gure Herriko Historia, Iritzia 19 ekaina, 2015 Comments: 2

Más de un patriota navarro desearía que Navarra nunca hubiera sido una monarquía; algo, por lo demás, imposible si tenemos en cuenta el contexto histórico en el que se conforma el Estado Navarro. Hablamos acá de la proclamación de Eneko Aritza como primer monarca en tiempos del Reino de Pamplona, más tarde Reino de Navarra. Las motivaciones que llevan a algunos a denostar la monarquía parten de un condicionamiento contemporáneo que lleva a descontextualizar Navarra, olvidando, así, que la historiografía, de por sí, es terca, y que no podemos moldear la historia a nuestro gusto dependiendo de si somos republicanos o monárquicos.

Imagen del panteón de los Reyes de Navarra, en la Iglesia de Santa María la Real de Nájera, Navarra (Iturria: elpuentelejano.blogspot.com)

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SÁBADO 13 DE JUNIO: DOS CITAS PARA SALVAR IRUÑEA-VELEIA

Sin categoría 9 ekaina, 2015 Utzi iruzkina

Iruña-Veleia hiriaren goitik harturiko irudia bat, orain arte ikertua izan denaren arabera (Iturria: http://www.veleia.com)

SOS Iruña-Veleia, Euskeraren Jatorria y Martin Ttipia Kultur Elkartea os invitan a participar en los dos actos siguientes, que se celebrarán en Gasteiz el próximo sábado 13 de junio:

a) Asamblea Informativa: Analizaremos los resultados obtenidos por el trabajo realizado hasta ahora en defensa de los grafitos de Iruña-Veleia, cuáles son los obstáculos principales, así como aquellas acciones que entre todos/as podemos impulsar durante el próximo curso -entre septiembre y junio-, en asamblea abierta que realizaremos en el Centro Cívico Aldabe, a partir de las diez de la mañana (10:00). El cambio de gobierno puede, tal vez, ser un momento adecuado para que las cosas cambien.

La situación es grave: según ciertos rumores, Nuñez está destruyendo o escondiendo los grafitos hallados durante estos 6 años, igual que hizo antes en todo un sector mediante una excavadora. Por otro lado, parece ser que han lavado algunos otros grafitos, a fin de que no haya posibilidad alguna de datarlos. Los ciudadadanos tenemos que movernos, y no podemos aceptar todas estas actuaciones en contra de nuestro patrimonio.

b) Encartelada: El mismo sábado 13 de junio, a partir de las 13:00, realizaremos, delante de la Diputación Foral de Alava, la encartelada que, desde enero, hemos venido celebrando todos los jueves, y os animamos a participar en ella.

– SOS IRUÑA-VELEIA, EUSKERAREN JATORRIA eta MARTIN TTIPIA K.E. –

EKAINAK 13, LARUNBATA: IRUÑEA-VELEIA SALBATZEKO BI HITZORDU

Sin categoría 7 ekaina, 2015 Utzi iruzkina

Imagen de la ciudad de Iruña-Veleia, tal y como los investigadores la conciben a tenor de lo investigado hasta el momento (Iturria: http://www.veleia.com)

SOS Iruña-Veleiak, Euskeraren Jatorriak eta Martin Ttipia Kultur Elkarteak dei egiten dizuete datorren ekainaren 13an, larunbata, Gasteizen egingo diren bi ekimen hauetan parte hartzera:

a) Batzar Informatiboa: Orain arte Iruña-Veleiako grafitoen aldeko lanak zein fruitu eman dituen, dauden oztopo nagusiak zeintzuk diren eta datorren ikasturtean, irailetik ekainera, denon artean egin ditzakegun gauzak aztertu nahi ditugu Aldabe Kultur Etxean egingo dugun batzar irekian, goizeko hamarretatik (10:00) aurrera. Gobernu aldaketarekin ere, agian, une egokia da gauzak aldatu ahal izateko.

Egoera larria da: susmo batzuen arabera, Nuñez 6 urte hauetan topatutako grafitoak suntsitzen edo ezkutatzen ari da, hondeamakinarekin sektore oso batean egin zuen moduan. Bestetik, beste grafito batzuk garbitu omen dituzte, inoiz datatzeko aukerarik egon ez dadin. Herritarrok mugitu behar gara, eta ezin dugu gure ondarearen aurkako ekintza hauek onartu.

b) Enkartelada: Ostegunero, urtarriletik hona egin den enkartelada Arabako Aldundiaren aurrean ere egingo dugu larunbatean bertan, ekainaren 13an, 13:00etan, eta parte hartzera animatu nahi zaituztegu.

– SOS IRUÑA-VELEIA, EUSKERAREN JATORRIA eta MARTIN TTIPIA K.E. –

El Genocidio Armenio: la Memoria frente al Etnocidio (y V)

Gazteluak-Arkeologia 3 ekaina, 2015 Iruzkin 1

SACANDO ALGUNAS CONCLUSIONES

Obviamente, el objetivo de todo este relato histórico, más allá de haber ilustrado a nuestros/as lectores/as sobre un destacado acontecimiento -esperando que les haya resultado de interés-, es obtener del mismo conclusiones que sean aplicables a nuestro caso particular. Reflexionaremos para ello sobre tres conceptos: Genocidio, Territorialidad y Memoria.

6.1- El concepto de “Genocidio”

En octubre de 1933, el abogado polaco-judio Raphael Lemkin (1900-1959) presentaba en Madrid, en el marco de una conferencia sobre Derecho Penal Internacional auspiciada por la Liga de Naciones (precedente de la actual O.N.U. en el periodo de entreguerras), un estudio sobre el concepto de crímenes contra la humanidad, basandose, precisamente, en el caso del Genocidio armenio.

Raphael Lemkin (Iturria www.thetimes.co.uk)

Raphael Lemkin (Iturria http://www.thetimes.co.uk)

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El Genocidio Armenio: la Memoria frente al Etnocidio (IV)

Gazteluak-Arkeologia 29 maiatza, 2015 Iruzkin 1

Oficiales turcos, posando con las cabezas de armenios asesinados (Iturria: Armeniapedia).

CRÓNICA DEL GENOCIDIO TURCO CONTRA LOS ARMENIOS

5.1- Prolegómenos

Cerramos, pues, el paréntesis relativo a la relación entre la Iglesia y la lengua en Armenia a partir del siglo IV d.C., y nos situamos nuevamente a finales del siglo XIX.

Como decíamos al final del punto 3, el territorio históricamente habitado por los armenios estaba en manos de 3 Imperios: Rusia, Persia y el Imperio Otomano turco. Siguiendo su natural impulso expansivo, estas tres potencias chocaron de manera reiterada entre sí durante todo el siglo XIX: así, hubo guerras ruso-turcas en 1806-12, 1828-29, 1853-56 (Guerra de Crimea) y 1877-78, y guerras ruso-persas en 1805-13 y 1826-28. En términos generales fue Rusia la más favorecida, en detrimento de Persia y, en menor medida, del Imperio Otomano.

Mapa de la expansión rusa en Armenia
(“Historia del Pueblo Armenio”, de Ashot Artzruní)

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Gasteiz-Vitoria y el euskera (y II)

Sin categoría 23 maiatza, 2015 Utzi iruzkina

Un texto del siglo XVI del viajero Andrés Navagiero habla de la vitalidad del idioma euskaro en ese siglo: “En Vitoria se habla castellano, pero entienden el vascuence (euskera), y en los demás pueblos se habla bizkaíno (euskera)” (“Parlano in Vittoria Castigliano, ma intendeno ancho Basuenze, delle ville il più parla Biscaino”).

Imagen de los restos de la antigua muralla de Vitoria-Gasteiz (Iturria: http://www.filmoffice.es)

Es decir, los vitorianos eran bilingües y la Llanada Alaba cuasi monolingüe, lo cual queda mejor expuesto en otros textos de la época, como el de otro visitante italiano, Giovanni Battista Venturino en 1572: “En Vitoria el pueblo llano habla bizkaíno o euskara (vascongado), el cual es muy difícil de aprender, pero la nobleza habla muy bien el castellano”, por tanto, la nobleza también sabía euskara.

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Gasteiz-Vitoria y el euskera (I)

Gure Herriko Historia 19 maiatza, 2015 Utzi iruzkina

GASTEIZ-VITORIA y EL EUSKERA

(Jesús Bilbao nafarzale eta euskaltzalearen oroimenez)

Comentaba el que fuera presidente de la Real Academia de la Lengua Vasca Manuel Lekuona en su trabajo “Léxico latino en la toponimia militar vasca” (1982): “El cast de nuestro Gasteiz, en significación de castillo”. Sin embargo, el historiador ronkalés Bernardo Estornés Lasa en la Enciclopedia Auñamendi, cuando intenta desentrañar el origen del nombre de la capital alabesa, nos daba una información que nos conduce a otra raíz: “El nombre de Gasteiz es un patronímico y también topónimo: se citan ejemplos contundentes como Pero Gasteyz y Lope Gasteyz (año 1350) y Albaro Gonsalnoz de Gasteiz (año 1089). El patronímico que se esconde es real y aparece acompañado del sufijo -ain en Gastiayn (año 1366) y en nuestro tiempo en el nombre de una casa en Isaba llamada Gastetx, que no es otra cosa que su variante roncalesa. Parece que se tratase de Gazte-Joven”.

Imagen de la Plaza de la Virgen Blanca de Vitoria-Gasteiz, con la escultura vegetal conmemorativa de la capitalidad verde en primer plano (Iturria: masviajesdigital.com)

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El Genocidio Armenio: la Memoria frente al Etnocidio (III)

Gazteluak-Arkeologia 15 maiatza, 2015 Iruzkin 1

Catedral de Echmiadzin, el “Vaticano armenio”
(Iturria: I. Larramendi)

4. LA IGLESIA APOSTÓLICA ARMENIA Y EL ALFABETO ARMENIO

Retrocedamos, pues, unos cuantos siglos, hasta finales del siglo III d.C. Armenia es azotada de continuo por los embates procedentes del Imperio Romano, por el Oeste, y los Persas sasánidas, por el Este. Aunque sigue teniendo una estructura administrativa -monarquía incluída- propia, y un territorio más o menos estable -coincidente, aproximadamente, con el territorio indicado como “Greater Armenia” ó “Armenia Mayor” en el mapa de Tigranes “El Grande”-, su situación dista mucho de ser estable.

Así, y en función de la situación interna de Roma o Partia/Persia, ó de la correlación de fuerzas entre ambas potencias, se alternan periodos en que Armenia es considerada como provincia romana con otros en que los monarcas armenios pertenecen a la familia real de Partia (predecesores de los persas sasánidas) pero cuentan con autorización de Roma, y con otros -los menos- en que Armenia puede actuar con amplia autonomía.

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Denok gara Eliseo

Sin categoría 14 maiatza, 2015 Utzi iruzkina

Denok gara Eliseo. Todos somos Eliseo. Porque todos hemos sido atacados en su persona. Atacados por defender la verdad de los hallazgos en Iruña-Veleia de diversos grafitos que portan inscripciones en euskara arcaico; atacados por alinearnos contra las instituciones que han abandonado a su suerte al yacimiento y han condenado a Eliseo Gil al descrédito y al ostracismo, cuando no a la muerte social; atacados por quienes, defendiendo la cultura vasca y promoviendo el estudio de los orígenes de la lengua vasca, han traicionado una línea de investigación que habría conducido a novedosas conclusiones; atacados por una clase política hipócrita que ha preferido defender su estatus y el estatus de una serie de catedráticos temerosos de perder sus cómodas cátedras.