SALVADOR CARDÚS: IDENTIDAD Y PODER (Iruñea, 14/2/2017)

TARJETON 3

SEMINARIOA

IDENTITATEA ETA BOTEREA / IDENTIDAD Y PODER

Onarpenaren borroka ezkutatzen duten eztabaida identitarioak

Debates identitarios que ocultan la lucha por el reconocimiento

 

Bajo la dirección del sociólogo Salvador Cardús soziologoaren zuzendaritzapean

Cuando la prensa al uso quiere descalificar algún fenómeno político o social, sobre todo el independentismo catalán o vasconavarro, utiliza la etiqueta de “identitario”. Ser “identitario” es una lacra. Una peste. Con facilidad lo asimilan al fascismo. Por otro lado, el sistema de propaganda que maneja el poder emite a diario una enorme cantidad de mensajes que llevan implícita toda una axiología (un sistema de valores) en donde se expresan, propagan y ensalzan identidades muy concretas.

En el juego político del palo y la zanahoria, la propaganda del “palo” se ejerce contra las identidades que se oponen a quienes dominan. Todo lo que sea hablar de identidad vasca o catalana equivale a reacción, fascismo, etc. La “zanahoria”, en cambio, actúa mediante fórmulas amables, anodinas, apolíticas, como el fútbol (la “Selección”), el mapa del tiempo, los sellos, las estadísticas (55 muertos en accidente de tráfico, 55 víctimas por violencia de género, el “Gran Hermano”, la “Operación Triunfo”…). Aquí da la sensación de que asistimos a un país, a una realidad, a una identidad “natural”.La id-entidad es una expresión inseparable de la “entidad”, del “ser”, de algo. Es eso que otorga continuidad en el tiempo y presencia en el espacio al sujeto, sea persona o grupo humano, sociedad, pueblo, nación. Es el reconocimiento -memoria- de una trayectoria. Sin identidad no hay memoria, y sin memoria no hay proyecto ni futuro.

La globalización ha acentuado los movimientos de población y las guerras los han hecho masivos. La identidad se ha convertido en motivo candente de conflicto. Las “soluciones” que se intentan son diversas: integración en la identidad dominante, multiculturalismo, diversificación territorial, ghettos, etc. La complejidad aumenta, y se multiplica, cuando la sociedad de acogida es un grupo o nación dominada, subordinada a un Estado que difunde “blandamente” su identidad y reprime, con más o menos “dureza”, los signos de identidad de la primera.

Hedabideek gertakari politiko edo sozial bat mespretxatu nahi dutenean, batez ere Kataluniako edo Euskal Herriko independentismoaz ari direnean, “identitarioa” etiketa erabili ohi dute. Hala, “identitarioa” izatea gaitza da. Fatxismoarekin lotu daiteke erraz. Bestalde, botereak erabiltzen duen propaganda sistemak, axiología edo balore sistema oso bat inplizituki daramaten mezu andana emititzen dituzte egunero, identitate zehatz batzuk adierazi, zabaldu eta goraipatzeko.

Id-entitatea, zerbaiten “entitatetik”, “izatetik” bereizi ezin daitekeen adiera da. Denbora zehatz batean jarraitasuna eta espazio zehatz batean presentzia ematen dion hori, izan gizabanako edo gizatalde, gizarte, herri edo nazio. Ibilibide baten onarpena da –memoria-. Identitaterik gabee z dago memoriarik eta memoriarik gabee ez dago ez proiektu ez etorkizunik.

“Makila eta azenarioaren” jolas politikoan, “makilaren” propagandak, agintzen duten horien kontra jartzen diren identitateak astintzen ditu. Euskal identitateaz edo identitate katalanarekin lotura duen guztia erreakzionismoarekin, fatxismoarekin eta abar lotzen da. “Azenarioak”, aldiz, formula atsegin eta adeitsuen bidez jokatzen du, politikaren zantzurik gabe: futbola (“selekzioa”), eguraldiaren mapa, zigiluak, estatistikak (55 hildako auto istripuetan, 55 genero indarkeriaren biktima, Gran Hermano, Operación Triunfo…). Herrialde bakar baten aurrean gaudela dirudi, beste errealitate bat, identitate “natural” bat.

Globalizazioak herritarren mugikortasuna areagotu du eta gerrek masibo bilakatu dituzte lekualdatze horiek. “Irtenbideak” anitzak dira: identitate indartsuenean integratzea, kultura aniztasuna, lurralde dibertsifikazioa, ghettoak… Konplexutasuna areagotzen doa, are gehiago harrera gizartea beste indar baten pean dagoen herri edo talde bat denean, bere identitatea “malguki” zabaltzen duena, indarkeria zorrotz edo apalagoaz, bere jatorrizko identitatearen zeinuak ezabatuz.

 

PROFILA // PERFIL

Salvador Cardús Ros (Terrassa, 1954)

Ekonomia Zientzietan doktorea da, saiakera idazlea eta kazetaria. Gaur egun Bartzelonako Unibertsitate Autonomoan Soziologia irakaslea da Soziologia eta Politika Zientzien fakultatean, non dekano bezala aritu den 2009 eta 2011 artean. Institut d´Estudis Catalans-eko eta Consell Assessor de la Transició Nacional del Govern-eko kidea da, Kataluniako Gobernuan. Gaur egun, La Fábrica elkartearen buru da, Kataluniako independentziaren aldeko gizarte interbentzio taldea. 2014tik Ara ès l´hora ekimenean parte hartzen du, Kataluniako ordutegiaren erreforman lan egiten.

Erlijioaren eta kulturaren soziologiaren arloan, komunikabideen analisian eta identitate nazionalen arloan ikerketak egin eta argitaratu izan ditu. Avui, La Vanguardia, Diari de Terrassa eta Ara egunkarietako artikulu-egilea da eta Catalunya Ràdion kolaborazioak egin ohi ditu.

Kazetaritzaren Sari Nazionala (1994), Serra i Moret gizatasunaren Saria (1995) eta Hizkuntza Gutxituen eta Eskualdeko Hizkuntzen Egunkarien Europako Elkartearen Prize for Journalims (2009) sariak eskuratu ditu. Joan Corominas Saria (2007) ere eman zioten, bere ibilbide osoan hizkuntzarekiko eta herrialdearekiko agertu duen konpromisoarengatik.

Hainbat liburu argitaratu ditu, besteak beste, El desconcierto de la educación (Paidós, 2007; La Campana, 2000), Bien educados (Paidós, 2007; La Campana, 2003), Els terrassencs del segle xx. Immigració, identitat i canvi (La Campana, 2005) eta El camí de la independència (La Campana, 2010).

Es doctor en Ciencias económicas, ensayista y periodista. Actualmente es profesor titular de Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, de la cual ha sido decano entre 2009 y 2011. Es miembro del Institut d’Estudis Catalans, y del Consell Assessor de la Transició Nacional del Govern de la Generalitat de Catalunya. Actualmente, también lidera La Fàbrica, un equipo de intervención social en favor de la independencia de Cataluña. Desde 2014 es miembro del equipo que trabaja en la iniciativa «Ara és l’hora», para la reforma de los horarios en Cataluña.

Ha investigado en el campo de la sociología de la religión y de la cultura, el análisis de los medios de comunicación y también de las identidades nacionales. Es articulista de los periódicos Avui, La Vanguardia, Diari de Terrassa y Ara, y colabora habitualmente con Catalunya Ràdio.

Ha recibido el Premio Nacional de Periodismo (1994), el Premio Serra i Moret de civismo (1995) y el Prize for Journalism de la Asociación Europea de Diarios en Lenguas Minoritarias y Regionales (2009). También ha sido galardonado con el Premio Joan Corominas (2007) a la trayectoria personal de compromiso con la lengua y el país.

Ha publicado numerosos libros, entre los que destacan El desconcierto de la educación (Paidós, 2007; La Campana, 2000), Bien educados (Paidós, 2007; La Campana, 2003), Els terrassencs del segle xx. Immigració, identitat i canvi (La Campana, 2005) y El camí de la independència (La Campana, 2010).

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