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Maiatzak 10 mayo: José Antonio González Salazar Markinez-en

“Mugak eta oroimen lekuak Izki-Ega Garaian” zikloaren barruan, datorren ostiralean maiatzaren 10ean, 17:30etatik aurrera, luxuzko gonbidatua edukiko dugu gurean: José Antonio González Salazar apaiza eta ikertzailea. Hitzaldia Markinez herriko Gizarte Etxean antolatuko da, udaletxe zaharrean, plaza Nagusian bertan (https://maps.app.goo.gl/KrahrZnY94ykzjgG6).

JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ SALAZAR (Gasteiz, 1940) apaiz gisa aritu da bere lanbidean, Bernedon (1967-1990) eta Zuian (1990etik gaurdaino). Bitartean, Aita Barandiaranen lanari jarraituz, “Etniker” taldeetako kidea izan da, eta bertan Bernedo eta Izki eskualdeko ikerketa etnografikoaz arduratu zen, Euskal Herriko “Atlas Etnografikoa”-ren barruan. Halaber ere, Arabako toponimia sakonean ikertu eta hainbat liburuxkatan bildu egin du. Euskaltzaindiako laguntzailea ere bada, eta gure ohiturazko erakundeetan aditu aparta da, bereziki gure eskualdean.

Haren eskutik, gure arbasoek beren lurraldea eta gizartea antolatzeko, izendatzeko, kudeatzeko eta maitatzeko moduei buruz ikasteko aukera paregabea izango dugu. Tamalez, globalizazioaren arrabolaren azpian galtzear dugun ezagutza bat, mundu bat, gure nortasuna sendotzeko ezinbestekoa dena, eta, hau goraipatu behar da, etorkizunaren erronkei aurre egiteko tresna baliotsuak ematen dizkiguna.

Ez galdu aukera hau, zatoz!!

Azgazkarien iturria: ALEA

Dentro del ciclo “Mugas y lugares de memoria en Izki-Alto Ega”, el próximo viernes 10 de mayo, a partir de las 17:30, contaremos con un invitado de lujo: el sacerdote e investigador José Antonio González Salazar. La charla se celebrará en el Centro Social de Markinez, antiguo ayuntamiento, en la misma plaza Mayor (https://maps.app.goo.gl/KrahrZnY94ykzjgG6).

JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ SALAZAR (Vitoria-Gasteiz, 1940) ha ejercido su labor como sacerdote en Bernedo (1967-1990) y Zuia (entre 1990 y la actualidad). Mientras tanto, siguiendo la estela de Aita Barandiaran, ha sido miembro de los grupos “Etniker”, en los cuales se responsabilizó de la investigación etnográfica de Bernedo y la comarca de Izki, dentro del “Atlas Etnográfico de Vasconia”. Asimismo, ha investigado en profundidad la toponimia de Araba, la cual ha recopilado en varios tomos. Es colaborador de Euskaltzaindia, y un conocedor excepcional de nuestras instituciones tradicionales, sobre todo en esta comarca.

De su mano, tendremos una oportunidad única para conocer la forma en que nuestros antepasados organizaban, denominaban, gestionaban y amaban su tierra y su sociedad. Un conocimiento -un mundo, en realidad- que, por desgracia, está a punto de perderse bajo el rodillo de la globalización, pero que es imprescindible para reforzar nuestra identidad, y que, hay que destacarlo, nos da valiosas herramientas con las que hacer frente a los desafíos del futuro.

No te pierdas esta oportunidad, ¡te esperamos!

“MUGAK ETA OROIMEN LEKUAK IZKI-EGA GARAIAN”ZIKLOA / CICLO “MUGAS Y LUGARES DE MEMORIA EN IZKI-ALTO EGA”

Lizarrerritik Ega ibarrean gora joanez gero, mendebalderantz, Arkijaseko zintzurra zeharkartu bezain laster, geografikoki oso zehaztuta dagoen eskualde zabal batean sartzen gara. Kodes eta Toloño/Kantabria mendilerroen magalak hegoaldean, eta Lokiz nahiz Gasteizko mendien bizkarrak iparraldean dituelarik, Ega ibaia bere sorreran elikatzen duten ibaiadar ugariek historian zehar berezko izaera eduki duen eskualde berezia egituratzen dute.
Haren bidegurutze izaerak bere ibilbide historikoa nabarmen baldintzatu du: Arabako Lautadatik Lizarrerrira eta Ebro ibarrera, Lizarrerria (Nafarroa) eta Miranda Ebroko eskualdea (Gaztela) artean… Historian zehar eremu politiko ezberdinen arteko “giltzarri” izaera horrek egitura administratibo arraroa ekarri du, logika geografikoa nahiz kulturaletik oso urrun dagoena. Oso kilometro gutxitan, arro hidrografiko, premia ekonomiko eta kultur nahiz ohitura berak partekatzen dituzten herriak Nafarroako F.K.a, Arabako probintzia (E.A.E), eta (Obekuri, Basauri) Gaztela eta Leongo F.K.aren artean banaturik daude, eta lurralde-izen ezberdinak uztartzen dituzte, hala nola “Arabako Mendialdea” edo “Trebiñuko Konderria”, besteak beste.
Nola egituratu da “puzzle” arraro hau historian zehar? Zein oroimen lekuk definitzen dute eskualde honen izaera?
Ziklo honetan gai hauei guztiei buruz hausnartzen saiatuko gara, errealitate geografiko nahiz kultural batu hori ahaztu gabe, eta eskualdeko jendearen parte-hartzea bultzatuz, komunitatea sortzeko asmoz. Komunitatea baita gure lurretako usadiozko antolakuntzaren oinarria.

Si desde Tierra Estella vamos remontando el valle del río Ega, en dirección oeste, en cuanto atravesamos el desfiladero de Arquijas entramos en una amplia comarca, geográficamente muy definida. Con las laderas de las sierras de Codés y Toloño/Cantabria por el sur, y las lomas que bajan desde la sierra de Lokiz y los montes de Vitoria por el norte, los numerosos riachuelos que alimentan al río Ega en su nacimiento configuran una comarca particular, que, a lo largo de la historia, ha mantenido una identidad propia.
Su condición de cruce de caminos ha condicionado su devenir histórico: entre la Llanada Alavesa, Tierra Estella y el valle del Ebro, entre Tierra Estella (Navarra) y la comarca de Miranda de Ebro (Castilla) … Ese carácter de “bisagra” entre diferentes ámbitos políticos a lo largo de la historia ha tenido como consecuencia una distribución administrativa extraña, ajena a toda lógica geográfica o cultural. En pocos kilómetros, pueblos que comparten cuenca hidrográfica, necesidades económicas, cultura y tradiciones se reparten entre la C.F. de Navarra, la provincia de Araba/Álava (C.A.V.), y la C.A. de Castilla y León (Obekuri, Bajauri), y se alternan denominaciones territoriales como “Montaña Alavesa” y “condado de Treviño”, entre otras.
¿Cómo se ha ido configurando este extraño puzzle a lo largo de la historia? ¿Qué lugares de memoria definen la personalidad de esta comarca?
En el presente ciclo trataremos de reflexionar sobre todas estas cuestiones, sin perder de vista esa realidad geográfica y cultural común, y buscando la participación de las gentes de la comarca para crear comunidad. Y es que la comunidad es la base de la forma de organización tradicional en nuestras tierras.

URRIAK 23 OCTUBRE: PEIO J. MONTEANO, “URTEKO NAFARRA” SARIA GASTEIZEN

  • Oharra: “Urteko Nafarra” Saria 2020 urteari dagokio, baina, izurritea dela eta, ezin izan dugu 2021era arte ospatu.
  • Nota: El premio “Urteko Nafarra” corresponde al año 2020, pero, debido a la pandemia, no lo hemos podido celebrar hasta el año 2021.

ZIRIA SARTU NAHIKO DIGUTE // PRETENDEN BURLARNOS

(Iturria: EFE)

Ziria sartu nahiko digute

Gu ere, egunero ateratzen gara etxeko balkoira Coronabirus gaitzari aurre egiten lehenengo lerroan ari direnei eskerrak emateko: erizainak, zahar egoitzetako langile, mediku, ikertzaile… denek merezi dute, sobran merezi ere, sanoen eta sendatutakoen eguneroko txalo zaparrada. Irakurtzen jarraitu

OTSAILAK 22-23: “HERRIEXISTENTZIA” ATHARRATZEN

IRUÑA-VELEIA: HITZALDIAK // GARTXOT EGUNA (URTARRILAK 18-19)

A MIS AMIGOS CASTELLANOHABLANTES

La suma de las cuatro derechas nabarras —UPN, VOX, Cs y PP­— se han conjurado para fracturar la sociedad altonabarra en dos: vasconabarros y nabarroespañoles.

El termino vasconabarro es de origen milenario. Tito Livio, historiador romano, describía la tierra de los vascones desde las riberas del Ebro hasta el Bidasoa y el mar. Más adelante —en los tiempos de Carlomagno— ya se nombraba como nabarros a las gentes del Pirineo y de Iruñea. El termino nabarroespañol solamente sería aplicable a partir de la conquista violenta de los vasconabarros por Castilla. Irakurtzen jarraitu

ASISKO URMENETA, 2019KO URTEKO NAFARRA: BIDEOA

ASISKO URMENETA, 2019KO URTEKO NAFARRA (KRONIKA)

(Iturria: Josu Chavarri)

Joan den larunbatean, urtero legez, 2019ko “URTEKO NAFARRA” SARIA eman genion ASISKO URMENETA irudigileari, MARTIN TTIPIA KULTUR ELKARTEAREN izenenean. Irakurtzen jarraitu

PERO…. ¿YA EXISTIA “EUSKADI” EN EL SIGLO XII?

En recientes noticias sobre el Fuero de Labraza del año 1196, se afirma que el texto es de gran importancia “dentro de la Historia medieval de Euskadi” y “para el poblamiento del País Vasco en la época medieval”, así como que forma parte del “patrimonio documental de Euskadi”.

Pero… ¿es que en 1196 ya existía “Euskadi”? ¿Y qué hacía entonces un rey navarro -única mención a Navarra- en Euskadi? De locos…. Irakurtzen jarraitu