Araba, Nabarraren baitan
Ezagutzen al dituzu Lehen Mundu Gerrak Frantziaren menpeko euskal herritarrengan izan zituen ondorio ikaragarriak?
Kalean da “Aldaxka Pozoituak”, hondamendi horri buruzko eleberri grafikoa. Azaroaren 7an, 19:00etan, Gasteizko Liburutopian aurkeztuko dugu.
Gonbidatuta zaude! Etor zaitez!
2025ean 500 urte beteko dira, Nafarroan sorginkeriaren aurkako lehen prozesu orokorra antolatu zenetik (1525). Mende oso batez, “sorgina”-ren pertsonaia errepresio eta gizarte kontroleko prozesu bortitz baterako aitzakia ezin hobea izan zen, garaiko elite politiko eta erlijiosoek beren probetxurako erabili zutena.
Ez zen kasualitatea izan, landa-eremuetako biztanleak ekintza hauen xede nagusia bihurtzea, gehienak euskaldunak, usadiozko sinesmenei eta antolakuntza moduei eusten zietenak, eta, modu ikaragarrian, emakumeak.
Nafarroako Erresuma konkistatu berria Euskal Herrian egindako prozesu orokor nagusien egoitza izan bazen ere, prozesu horiek inguruko lurraldeei ere eragin zieten, horien artean Arabako ekialdeari. Prozesu horiek eskualdeko garai hartako hizkuntz nahiz gizarte errealitateari buruzko informazio baliotsua ematen digute.
Hain ezezaguna den, edo, askotan, soilik azalean – baita arinkeriaz ere- ezagutzen dugun gai garrantzitsu honi buruz hitz egingo dugu Korresen (Araba), iraileko azken asteetan. Zatoz!!
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En 2025 se cumplirán 500 años del primer proceso general por brujería en Navarra (1525). Durante un siglo, el personaje de “la bruja” fue el pretexto ideal para un violento proceso de represión y control social capitalizado por las élites políticas y religiosas del momento.
No por casualidad, su acción se concentró en la población rural, mayoritariamente vascoparlante, fiel a las creencias y formas de organización tradicionales, y, de forma abrumadora, en las mujeres.
Si bien el recién conquistado Reino de Navarra fue la sede de los principales procesos generales en Vasconia, estos afectaron también a los territorios circundantes, entre ellos a la parte oriental de Araba. Estos procesos nos dan una valiosa información sobre la realidad social y lingüística de la comarca en aquella época.
Sobre esta importante cuestión, desconocida o conocida de manera superficial -incluso frívola- por la mayoría de nuestra población, trataremos en Korres (Araba) en las últimas semanas de septiembre. ¡¡Te esperamos!!
De la mano del historiador Fernando Sánchez Aranaz, repasaremos cómo se han ido dibujando las fronteras administrativas en que hoy se divide la comarca de Izki-Alto Ega. El próximo viernes 12 de julio a partir de las 17:00, en el Centro Social de Antoñana. Charla en castellano.
Fernando Sánchez Aranaz historialariaren eskutik, gaur egun Izki-Ega Garaia eskualdea banatzen duten muga administratiboak nola eratu diren laburbilduko dugu. Datorren ostiralean uztailaren 12an, 17:00etatik aurrera, Antoñanako Gizarte Etxean. Hitzaldia gazteleraz izango da.
Iñigo Larramendi ikertzailearen eskutik, eskualdearen historiaz asko esaten diguten ahaztutako bi oroimen lekuei buruz apur bat ikasiko dugu, euskaraz: Pierola (Kanpezun) eta Santa Pia (Zekuiano/Cicujanon, Arraia-Maeztuko udalean). Jarraian, bertso-afari bat ospatuko dugu Zekuianon. Zatoz!
“Mugak eta oroimen lekuak Izki-Ega Garaian” zikloaren barruan, datorren ostiralean maiatzaren 10ean, 17:30etatik aurrera, luxuzko gonbidatua edukiko dugu gurean: José Antonio González Salazar apaiza eta ikertzailea. Hitzaldia Markinez herriko Gizarte Etxean antolatuko da, udaletxe zaharrean, plaza Nagusian bertan (https://maps.app.goo.gl/KrahrZnY94ykzjgG6).
JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ SALAZAR (Gasteiz, 1940) apaiz gisa aritu da bere lanbidean, Bernedon (1967-1990) eta Zuian (1990etik gaurdaino). Bitartean, Aita Barandiaranen lanari jarraituz, “Etniker” taldeetako kidea izan da, eta bertan Bernedo eta Izki eskualdeko ikerketa etnografikoaz arduratu zen, Euskal Herriko “Atlas Etnografikoa”-ren barruan. Halaber ere, Arabako toponimia sakonean ikertu eta hainbat liburuxkatan bildu egin du. Euskaltzaindiako laguntzailea ere bada, eta gure ohiturazko erakundeetan aditu aparta da, bereziki gure eskualdean.
Haren eskutik, gure arbasoek beren lurraldea eta gizartea antolatzeko, izendatzeko, kudeatzeko eta maitatzeko moduei buruz ikasteko aukera paregabea izango dugu. Tamalez, globalizazioaren arrabolaren azpian galtzear dugun ezagutza bat, mundu bat, gure nortasuna sendotzeko ezinbestekoa dena, eta, hau goraipatu behar da, etorkizunaren erronkei aurre egiteko tresna baliotsuak ematen dizkiguna.
Ez galdu aukera hau, zatoz!!
Azgazkarien iturria: ALEA
Dentro del ciclo “Mugas y lugares de memoria en Izki-Alto Ega”, el próximo viernes 10 de mayo, a partir de las 17:30, contaremos con un invitado de lujo: el sacerdote e investigador José Antonio González Salazar. La charla se celebrará en el Centro Social de Markinez, antiguo ayuntamiento, en la misma plaza Mayor (https://maps.app.goo.gl/KrahrZnY94ykzjgG6).
JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ SALAZAR (Vitoria-Gasteiz, 1940) ha ejercido su labor como sacerdote en Bernedo (1967-1990) y Zuia (entre 1990 y la actualidad). Mientras tanto, siguiendo la estela de Aita Barandiaran, ha sido miembro de los grupos “Etniker”, en los cuales se responsabilizó de la investigación etnográfica de Bernedo y la comarca de Izki, dentro del “Atlas Etnográfico de Vasconia”. Asimismo, ha investigado en profundidad la toponimia de Araba, la cual ha recopilado en varios tomos. Es colaborador de Euskaltzaindia, y un conocedor excepcional de nuestras instituciones tradicionales, sobre todo en esta comarca.
De su mano, tendremos una oportunidad única para conocer la forma en que nuestros antepasados organizaban, denominaban, gestionaban y amaban su tierra y su sociedad. Un conocimiento -un mundo, en realidad- que, por desgracia, está a punto de perderse bajo el rodillo de la globalización, pero que es imprescindible para reforzar nuestra identidad, y que, hay que destacarlo, nos da valiosas herramientas con las que hacer frente a los desafíos del futuro.
No te pierdas esta oportunidad, ¡te esperamos!
Lizarrerritik Ega ibarrean gora joanez gero, mendebalderantz, Arkijaseko zintzurra zeharkartu bezain laster, geografikoki oso zehaztuta dagoen eskualde zabal batean sartzen gara. Kodes eta Toloño/Kantabria mendilerroen magalak hegoaldean, eta Lokiz nahiz Gasteizko mendien bizkarrak iparraldean dituelarik, Ega ibaia bere sorreran elikatzen duten ibaiadar ugariek historian zehar berezko izaera eduki duen eskualde berezia egituratzen dute.
Haren bidegurutze izaerak bere ibilbide historikoa nabarmen baldintzatu du: Arabako Lautadatik Lizarrerrira eta Ebro ibarrera, Lizarrerria (Nafarroa) eta Miranda Ebroko eskualdea (Gaztela) artean… Historian zehar eremu politiko ezberdinen arteko “giltzarri” izaera horrek egitura administratibo arraroa ekarri du, logika geografikoa nahiz kulturaletik oso urrun dagoena. Oso kilometro gutxitan, arro hidrografiko, premia ekonomiko eta kultur nahiz ohitura berak partekatzen dituzten herriak Nafarroako F.K.a, Arabako probintzia (E.A.E), eta (Obekuri, Basauri) Gaztela eta Leongo F.K.aren artean banaturik daude, eta lurralde-izen ezberdinak uztartzen dituzte, hala nola “Arabako Mendialdea” edo “Trebiñuko Konderria”, besteak beste.
Nola egituratu da “puzzle” arraro hau historian zehar? Zein oroimen lekuk definitzen dute eskualde honen izaera?
Ziklo honetan gai hauei guztiei buruz hausnartzen saiatuko gara, errealitate geografiko nahiz kultural batu hori ahaztu gabe, eta eskualdeko jendearen parte-hartzea bultzatuz, komunitatea sortzeko asmoz. Komunitatea baita gure lurretako usadiozko antolakuntzaren oinarria.
Si desde Tierra Estella vamos remontando el valle del río Ega, en dirección oeste, en cuanto atravesamos el desfiladero de Arquijas entramos en una amplia comarca, geográficamente muy definida. Con las laderas de las sierras de Codés y Toloño/Cantabria por el sur, y las lomas que bajan desde la sierra de Lokiz y los montes de Vitoria por el norte, los numerosos riachuelos que alimentan al río Ega en su nacimiento configuran una comarca particular, que, a lo largo de la historia, ha mantenido una identidad propia.
Su condición de cruce de caminos ha condicionado su devenir histórico: entre la Llanada Alavesa, Tierra Estella y el valle del Ebro, entre Tierra Estella (Navarra) y la comarca de Miranda de Ebro (Castilla) … Ese carácter de “bisagra” entre diferentes ámbitos políticos a lo largo de la historia ha tenido como consecuencia una distribución administrativa extraña, ajena a toda lógica geográfica o cultural. En pocos kilómetros, pueblos que comparten cuenca hidrográfica, necesidades económicas, cultura y tradiciones se reparten entre la C.F. de Navarra, la provincia de Araba/Álava (C.A.V.), y la C.A. de Castilla y León (Obekuri, Bajauri), y se alternan denominaciones territoriales como “Montaña Alavesa” y “condado de Treviño”, entre otras.
¿Cómo se ha ido configurando este extraño puzzle a lo largo de la historia? ¿Qué lugares de memoria definen la personalidad de esta comarca?
En el presente ciclo trataremos de reflexionar sobre todas estas cuestiones, sin perder de vista esa realidad geográfica y cultural común, y buscando la participación de las gentes de la comarca para crear comunidad. Y es que la comunidad es la base de la forma de organización tradicional en nuestras tierras.
Martin Ttipia Kultur Elkartearen Bloga 